左央【教会历史】愿上帝成海坛为祭坛(连载三十二)——大坪吁俊堂(4)-岚岛彩虹

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左央【教会历史】愿上帝成海坛为祭坛(连载三十二)——大坪吁俊堂(4)-岚岛彩虹

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4、惨淡建圣堂(1880-1888)
清光绪六年(1880年),重操航海旧业的林昌大,行船到福州,恰好遇见老相熟西教士武林吉和薛承恩,以及华人名牧谢承恩和许扬美牧师,他们相聚在一处讲论救世之道。林昌大大有悔悟,因此就驻福州向他们学习圣经要义,救世道理。不久,许扬美牧师、薛承恩教士就按立他为劝士,授平潭循环会副理,驻大坪布道所牧会。林昌大劝士到任后,看到大坪地区信徒和慕道友到潭城福音堂聚会有诸多难处,遂决心要为大坪地区建造礼拜堂,他把这事提上议事日程,他配合大坪布道所职任曾人元,积极奉行“十一”奉献,努力筹措建造礼拜堂的资金,并将筹资金这项圣工公布于众;他又让全体信徒为建造大坪教堂的事祷告,并要求众弟兄姊妹为之努力奉献,使人人都能参与这一圣工。林昌大的努力取得很好的果效。众肢体都意识到为了教会发展,大坪必须建造礼拜堂。

光绪八年(1882年)九月,林昌大劝士为了使大坪地区教会能有更大的奋兴,就利用农闲时间,邀请李承恩教士和程底亚师姑和福清连环会连环司许扬美牧师莅临大坪布道所,在大坪村头三角埕举办为期两天的布道会。许扬美牧师旧地重游十分感动,在圣灵的引导下,他以近十年来大坪村的变化为题材,见证基督是唯一能引领人生命翻转的大救主。他这一番推心置腹的讲论,现实的推排,深深打动了会众的心,当场就有20多人决志悔改。

同年,林昌大劝士和职任曾人元决定扩大“福音识字班”办学规模。这决定得到平潭循环司翁光贵牧师的大力支持。他将此项事呈报给福州美以美会,福州教会相当重视这一事工,立即委派李承恩教士和程底亚教士到大坪布道所考察“福音识字班”办学情况,他们相当满意并在福州美以美会年会上推广。《福州美以美会年会史》这样记载:“各地教会务必促进平民识字事工,务必于会所附近乡村设立平民识字班,大坪福音识字教学,可为一种实习宗教教育的良好模式,堂会会务皆要循此进展。”福州美以美会为鼓励大坪平民识字教学事工,特拔补300大洋作为扩大大坪福音识字班办学规模经费。大坪布道所主理曾人元在大坪村东侧,租用林仕春一座四扇厝作为大坪福音识字班校舍(这也是大坪小学的前身)。聘用中湖深坞村林瑞英为识字班识字教员,课本为《简易千字文》和《注音字母》,要求所有事工人员和牧者都要学习注音字母,以便使会友能在较短的时间内学会诵读圣经。一时间,大坪地区各村信徒兴起了读经的热潮,使福音得到广传。

光绪九年(1883年),福州美以美会调派杨德臭牧师接任平潭循环会循环司。杨德臭牧师采取集中布道力量,划区域、分阶段、按计划推进布道事工,使福音事工有较大程度的发展,得救人数也随之增加。为此,教会卖掉潭城福音堂旧所,在潭城辕门西猪仔衙地方购置民房三间,经修葺后作为平潭基督教总堂,称之为“潭城福音堂”。
同年,平潭循环会杨德臭牧师和陈清源执事租用大坪村民房3间,经修葺作为大坪教堂用房;委派刚从福州保灵福音书院毕业的郭章著传道驻大坪教堂牧会。并派福音生林维仁协助郭章著传道牧会。

同年,林维仁积极带领大坪信徒开展“男女平等”和“破除迷信”等活动,林维仁建堂心切,计划将大坪村南的“大王宫”改建成礼拜堂。正当他带领信徒准备将大王宫内的菩萨清楚干净的时候,大墩村、过焕村和海尾村的部分不信村民纷纷赶到大王宫,极力制止林维仁这一举动,双方的民众在现场争执了起来,幸好林昌大劝士及时赶到,平息了这场风波。

光绪十年(1884年)2月的一天,大坪地区的各类工匠在陈时生师傅的带领下,聚集在大坪教堂,商议如何为建造大坪礼拜堂奉献自己的一份力量。大坪地区是个纯农业地区,在农闲时,村民没有什么农活干,反而会做出一些赌博之类的事情。勤劳智慧的大坪地区村民,大都学会一门手艺,好让自己在农闲时靠手艺做些工艺活贴补生活上的需用。因此,当时大坪地区的工匠特别多,有土匠、铁匠、木匠、泥水匠、石灰匠、油漆匠等等。而且他们的工艺也很不错。因此,大坪地区勘称是能匠集居地。当这些工匠得知大坪教会要筹建礼拜堂时,他们都十分高兴,都想为这一圣工出点力,献点工。经过充分商讨后,工匠们达成共识,并形成决议:从即日起,本地区的石匠负责采集建造大坪教堂所需各种石料,规定只能向教会收取石料时价的一半,作为石匠工具损耗和工时补贴;石灰匠必须负责烧制建堂所需的所有石灰(包括粗灰和细灰),只能向教会收取石灰时价的五份之三,作为过壳石、木炭和工具耗损及工时补贴;其余工匠从即日起将所赚的工费的三分之一交给大坪教会作为建堂奉献款;在建堂时,工匠们应承担本行业的所有工活。大家推举陈时生师傅作为大坪地区工匠的领班人,负责监督实施献工事项。

在这些工匠的促动下,大坪地区那些没有手艺的信徒也自发地聚集商议为建堂献工献力,他们主动地担负起抬运石料至施工地的任务。大坪村村民曾瑞星弟兄,在圣灵感动下,愿将位于大坪村中西部靠近大坪村西防沙塍东侧的一块1亩3分6厘耕地,无偿献给大坪教会作为建造礼拜堂的用地。恰值布道司武林吉教士来到大坪布道所,他立即到现场向神献上感恩并祝圣。从此,大坪教堂的筹建工作在林昌大、曾人元的带领下,紧锣密鼓地进行了。
光绪十一年(1885年),大坪布道所为了使筹建教堂事宜能有条不紊地进行,特增补富有建筑经验的陈时生为大坪布道所执事会副理,协助曾人元工作,各筹备组按着陈时生师傅所下达的材料数据,筹备建堂材料。

光绪十三年(1887年),福清连环会华雅各布道司偕同平潭循环会杨德臭循环司、职任陈裕正、林昌大莅临大坪布道所部署布道事工和筹建教堂事工,他们从“大坪福音识字班”已结业的学员当中和“大坪祷告探访队”中,挑选出12个弟兄姊妹,编成4个布道队,分别由陈裕正、曾人元、林昌大和郭章著传道带领,在大坪片区、冠山片区、新海片区和芦洋片区走家串舍地开展布道事工,使悔改皈依基督的人数有较大程度增加,特别是陈裕正劝士带领的布道队成绩尤为突出。平潭循环会委派陈昌兴劝士租用楼仔林昌耀厝,设立芦洋布道所,开展福音事工。

时至光绪十四年(1888年)2月,大坪地区有51户村民归信耶稣基督,还有48位登记在册的慕道友。当年6月,福州美以美会批准设立大坪循环会,划:冠山、溪口以南,新海、下屿以北,鹿楼、蛇鼻脚以东,后旺久、骑龙穴以西的46个村庄为大坪循环会牧养区域范围。即现在的中楼乡、芦洋乡和岚城乡的下屿、东屿这一带区域,调派余修耀牧师为大坪循环会首任循环司,辖芦洋布道所、冠山布道点和新海布道点的牧会事工。
同年8月,大坪循环会余修耀循环司带领众信徒在曾瑞星弟兄奉献的1亩3分6厘的建堂用地上,主持建造大坪礼拜堂。大坪教会的建堂工程,经过八年的艰辛筹备,今天付之实施。全体会众无比感恩,无限喜悦。他们按照施工组的安排,极力做现场帮工,使教堂的建造进度不断加快。当年十二月初六日,大坪礼拜堂顺利竣工,建成一幢座北面南,单层三开间的礼拜堂。定名为“美以美大坪吁俊堂”。当年开堂礼拜。原所租用的房舍作为主日学用房和牧师屋。
同年,福州美以美会在福州天安堂召开第十二次正式年会,会议决定析福福清连环会,设置海坛连环会(即平潭教区,“平潭”又称“海坛”),平潭连环会会址设在潭头(即潭城)福音堂,任命陈家声牧师为海坛连环会首任连环司,派美籍传教士华雅各牧师为海坛连环会首任布道司,辖:潭城循环会、玉屿循环会、山利循环会、大富循环会和大坪循环会教务。
光绪十六年(1890年)5月,大坪教会又在吁俊堂西侧添建一幢牧师屋。

(原载于本工作室许恒乐主编编写的《脚踪》纪念冊,图片载于网络)

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